-主題：道教作為文化百寶箱
-日期：5/24(三)
-時間：10:20-12:10
-地點：禮堂
❍講者
李豐楙
中央研究院院士
❍關於講者
政治大學名譽講座教授、中央研究院中國文哲研究所兼任研究員，中央研究院院士。
學術領域為道教文學、道教文化及華人宗教，發表論文兩百餘篇，出版專著十一種：文學批評一種《翁方綱及其詩論》(嘉新水泥公司文化基金會)；道教文學四種：《六朝隋唐仙道類小說研究》、《憂與遊：六朝隋唐遊仙詩論集》、《誤入與謫降：六朝隋唐道教文學論集》、《許遜與薩守堅：鄧志模小說研究》(臺北學生書局出版)，北京中華書局「李豐楙道教文學研究系列」收錄三種，兩種為增補本，即《仙境與遊歷：神仙世界的想像》、《憂與遊：六朝隋唐仙道文學》，另一新著《神化與變異：一個本土的思維方式》；十餘種田野調查：《東港迎王：東港東隆宮丁丑正科平安祭典》、《東港東隆宮醮志》及《臺江內海迎王祭：臺南縣地區王船祭保存計劃》等；主編《道法海涵》系列叢書，出版二輯(臺北市新文豐出版公司)。
早期以「道教文學」為主要研究方向，後來擴及《道藏》、道教儀式及文化、華人宗教等，研究方法即綜合經典文本、歷史文獻、田野調查及實踐經驗。
因應西方的「聖與俗」理論，提出本土化的「常與非常」觀點，其議題含括廣泛：節慶狂歡、變化神話、生死思維、解除儀式以及文學（謫凡小說的非常人物），展開學術社群的對話。認為華人社會的思想、神話、宗教以及民俗等，根據陰陽相對思維而有互補性。「常與非常」作為文化心理結構，即可詮釋諸多文化面向。
「道教文學」著重詩歌與小説，從奇書文體的謫凡結構研究《西遊記》等。「道教硏究」聚焦於儀式與地方社會的關係，論證漢人社會的信仰習俗與道教的關係。並將此一信仰模型移觀海外如馬來西亞，出版《從聖教到道教：馬華社會的節俗、信仰與文化》，論證馬華社會因應環境變化，節俗信仰如何漸趨「教節一體化」，面對多種族、多宗教的多文化處境，從而形成其歸屬感。
有感於道敎研究在國際漢學界的重要性，結合經典文本與科儀、圖像，認為儀式實踐具有文化象徵。近年來與圖書館與博物館合作，在世界宗教博物館舉辦展覽，與故宮博物院合作研究館藏道教畫，整理中央圖書館收藏的天文圖像圖册。並與民間基金會合作進行系列演講，諸如趨勢文教基金會的「神仙世界」，在台灣容格學會有十二講「潛意識心理與道教神話的對話」，講述諸神神話與道敎文化的關係，運用道教經典、圖畫及照片，總結道教文化的研究理論與方法。